و قد سألت فادريا عنه عليه السّلام ، فقال : هو نبي ، و اسمه في كتبنا ، فقلت : لم لا تؤمنون ؟ فقال : رسولنا فوق رءوسنا الى السماء ] . سيزدهم : آنكه دلائل عديده و براهين سديده كه مثبت دلالت حديث غدير بر امامت و خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام هست ، و سابقا مذكور شد ، مبطل اين استدلال و دفع اين مقال است ، و على الخصوص اشعار جناب امير المؤمنين عليه السّلام ، و اشعار حسان ، و اشعار قيس بن سعد ، كه نصوص صريحه است بر اينكه مراد از حديث غدير امامت جناب أمير المؤمنين عليه السّلام است اين استدلال و ديگر تلميعات و تسويلات را هباء منثورا مىسازد . و مىپندارم كه حضرات سنيه بسبب ابتلاء بمزيد عجز و حيرانى ، و غايت وحشت و پريشانى چارهء كار در اعراض از كتاب و سنت و افادات علماى اخيار خواهند ديد ، و دست از تصويب فهم صحابهء اعيان كشيده ، بلا مخافت از دار و گير محققين نحارير خواهند سراييد كه مراد از امامت كه حديث غدير بر آن دلالت دارد ، خلافت نيست ، بلكه مراد از آن امامت تصوف است . و همچنين مراد از امام در اشعار جناب امير المؤمنين عليه السّلام ، حسان ، و قيس امام تصوف است ، چنانچه مولوى سلامت على در « تبصره » گفته : [ نزد اهل سنت در امامت امير المؤمنين شكى نيست ، و آن عين ايمان است ، و سزاوار است كه مفاد احاديث غدير امامت معنوى باشد ، نه خلافت ، و آن مستفاد مىگردد از كلام اهل سنت و علماى صوفيه ، از اينجا است كه بيعت همهء سلسله بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب مىرسد ، و بوسيلة آن حضرت برسول الثقلين ] - الخ .